Bisakah seorang wanita menjadi pendeta atau pengkhotbah?
Mungkin tidak ada isu yang diperdebatkan lagi di gereja saat ini selain isu perempuan yang melayani sebagai pendeta / pengkhotbah. Akibatnya, sangat penting untuk tidak melihat masalah ini sebagai pria versus wanita. Ada wanita yang percaya bahwa wanita seharusnya tidak melayani sebagai pendeta dan bahwa Alkitab menempatkan pembatasan pada pelayanan wanita, dan ada pria yang percaya bahwa wanita dapat melayani sebagai pengkhotbah dan tidak ada pembatasan pada wanita dalam pelayanan. Ini bukan masalah chauvinisme atau diskriminasi. Ini adalah masalah penafsiran Alkitab.
Firman Tuhan menyatakan, “Seorang wanita harus belajar dalam ketenangan dan kepatuhan penuh. Saya tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar atau memiliki otoritas atas seorang pria; dia harus diam ”(1 Timotius 2: 11–12). Di gereja, Tuhan memberikan peran yang berbeda kepada pria dan wanita. Ini adalah hasil dari cara manusia diciptakan dan cara di mana dosa memasuki dunia (1 Timotius 2: 13-14). Allah, melalui rasul Paulus, membatasi perempuan untuk melayani dalam peran mengajar dan / atau memiliki otoritas rohani atas manusia. Hal ini menghalangi wanita untuk melayani sebagai pendeta atas pria, yang pasti termasuk berkhotbah kepada mereka, mengajar mereka secara terbuka, dan menjalankan otoritas spiritual atas mereka.
Ada banyak keberatan terhadap pandangan perempuan ini dalam pelayanan pastoral. Yang umum adalah bahwa Paulus membatasi perempuan untuk mengajar karena pada abad pertama, perempuan biasanya tidak berpendidikan. Namun, 1 Timotius 2: 11-14 tidak menyebutkan status pendidikan. Jika pendidikan adalah kualifikasi untuk pelayanan, maka mayoritas murid Yesus tidak akan memenuhi syarat. Keberatan umum kedua adalah bahwa Paulus hanya membatasi para wanita di Efesus untuk mengajar para pria (1 Timotius ditulis kepada Timotius, pendeta gereja di Efesus). Efesus dikenal karena kuilnya bagi Artemis, dan kaum wanita adalah pihak berwenang di cabang paganisme itu — oleh karena itu, menurut teori, Paulus hanya bereaksi terhadap adat yang dipimpin perempuan dari penyembah berhala Efesus, dan gereja harus berbeda. Namun, kitab 1 Timotius tidak menyebutkan Artemis, juga Paulus tidak menyebutkan praktik standar penyembah Artemis sebagai alasan untuk pembatasan dalam 1 Timotius 2: 11–12.
Keberatan ketiga adalah bahwa Paulus hanya mengacu pada suami dan istri, bukan pria dan wanita pada umumnya. Kata-kata Yunani untuk “wanita” dan “pria” dalam 1 Timotius 2 bisa merujuk pada suami dan istri; Namun, makna dasar dari kata-kata itu lebih luas dari itu. Lebih lanjut, kata-kata Yunani yang sama digunakan dalam ayat 8–10. Apakah hanya suami yang mengangkat tangan suci dalam doa tanpa marah dan berselisih (ayat 8)? Apakah hanya istri yang berpakaian sopan, memiliki perbuatan baik, dan menyembah Tuhan (ayat 9–10)? Tentu saja tidak. Ayat 8–10 dengan jelas menyebut semua pria dan wanita, bukan hanya suami dan istri. Tidak ada dalam konteks yang mengindikasikan penyempitan bagi suami dan istri dalam ayat 11–14.
Namun keberatan lain atas penafsiran perempuan dalam pelayanan pastoral ini berkaitan dengan perempuan yang memegang posisi kepemimpinan dalam Alkitab, khususnya Miriam, Deborah, dan Huldah dalam Perjanjian Lama. Memang benar bahwa para wanita ini dipilih oleh Allah untuk pelayanan khusus kepada-Nya dan bahwa mereka berdiri sebagai model iman, keberanian, dan, ya, kepemimpinan. Namun, otoritas wanita dalam Perjanjian Lama tidak relevan dengan masalah pendeta di gereja. Surat-surat Perjanjian Baru menyajikan paradigma baru bagi umat Allah — gereja, tubuh Kristus — dan paradigma itu melibatkan struktur otoritas yang unik bagi gereja, bukan untuk bangsa Israel atau entitas Perjanjian Lama lainnya.
Argumen serupa dibuat dengan menggunakan Priskila dan Febe dalam Perjanjian Baru. Dalam Kisah 18, Priskila dan Akwila disajikan sebagai pelayan setia bagi Kristus. Nama Priscilla disebutkan pertama, mungkin menunjukkan bahwa dia lebih menonjol dalam pelayanan daripada suaminya. Apakah Priskila dan suaminya mengajarkan Injil Yesus Kristus kepada Apollos? Ya, di rumah mereka, mereka “menjelaskan kepadanya jalan Allah dengan lebih tepat” (Kis. 18:26). Apakah Alkitab pernah mengatakan bahwa Priskila menggembalakan sebuah gereja atau mengajar secara terbuka atau menjadi pemimpin spiritual dari jemaat orang-orang kudus? Tidak. Sejauh yang kita tahu, Priscilla tidak terlibat dalam kegiatan pelayanan yang bertentangan dengan 1 Timotius 2: 11–14.
Dalam Roma 16: 1, Phoebe disebut “diakon” (atau “pelayan”) di gereja dan sangat dipuji oleh Paulus. Tetapi, seperti halnya Priskila, tidak ada apa pun dalam Alkitab yang menunjukkan bahwa Febe adalah seorang pendeta atau pengajar pria di gereja. “Dapat mengajar” diberikan sebagai kualifikasi untuk penatua, tetapi tidak untuk diaken (1 Timotius 3: 1–13; Titus 1: 6–9).
Struktur 1 Timotius 2: 11-14 membuat alasan mengapa wanita tidak bisa menjadi pendeta sangat jelas. Ayat 13 dimulai dengan “untuk,” memberikan “sebab” dari pernyataan Paulus dalam ayat 11–12. Mengapa perempuan tidak boleh mengajar atau memiliki otoritas atas laki-laki? Karena “Adam diciptakan pertama, maka Hawa. Dan Adam bukan yang ditipu; itu adalah wanita yang ditipu ”(ayat 13–14). Tuhan menciptakan Adam pertama dan kemudian menciptakan Hawa menjadi “penolong” bagi Adam. Urutan penciptaan memiliki aplikasi universal dalam keluarga (Efesus 5: 22-33) dan di gereja.
Fakta bahwa Hawa ditipu juga diberikan dalam 1 Timotius 2:14 sebagai alasan bagi wanita tidak melayani sebagai pendeta atau memiliki otoritas rohani atas manusia. Ini tidak berarti bahwa wanita mudah tertipu atau bahwa mereka semua lebih mudah ditipu daripada pria. Jika semua wanita lebih mudah ditipu, mengapa mereka diizinkan untuk mengajar anak-anak (yang mudah ditipu) dan wanita lain (yang seharusnya lebih mudah ditipu)? Teks itu hanya mengatakan bahwa wanita tidak mengajari pria atau memiliki otoritas spiritual atas pria karena Eve tertipu. Tuhan telah memilih untuk memberi laki-laki otoritas pengajaran utama di gereja.
Banyak wanita unggul dalam pemberian keramahtamahan, belas kasihan, pengajaran, penginjilan, dan membantu / melayani. Banyak dari pelayanan gereja lokal bergantung pada wanita. Perempuan di gereja tidak dibatasi dari berdoa di depan umum atau bernubuat (1 Korintus 11: 5), hanya dari memiliki otoritas pengajaran rohani atas manusia. Alkitab tidak membatasi wanita untuk melakukan karunia Roh Kudus (1 Korintus 12). Perempuan, sama seperti laki-laki, dipanggil untuk melayani orang lain, untuk menunjukkan buah Roh (Galatia 5: 22-23), dan untuk mewartakan Injil kepada yang terhilang (Matius 28: 18–20; Kisah 1: 8; 1 Petrus 3:15).
Allah telah menetapkan bahwa hanya pria yang melayani dalam posisi otoritas pengajaran rohani di gereja. Ini bukan karena laki-laki adalah guru yang lebih baik atau karena perempuan lebih inferior atau kurang cerdas (yang tidak demikian). Ini hanyalah cara Tuhan merancang gereja berfungsi. Pria harus memberi teladan dalam kepemimpinan spiritual — dalam kehidupan mereka dan melalui kata-kata mereka. Perempuan harus mengambil peran yang kurang otoritatif. Wanita didorong untuk mengajar wanita lain (Titus 2: 3–5). Alkitab juga tidak membatasi wanita untuk mengajar anak-anak. Satu-satunya kegiatan yang dibatasi oleh perempuan adalah mengajar atau memiliki otoritas spiritual atas laki-laki. Ini menghalangi perempuan untuk melayani sebagai pendeta bagi pria. Ini tidak membuat wanita kurang penting, dengan cara apa pun, tetapi lebih memberi mereka fokus pelayanan lebih dalam kesepakatan dengan rencana Allah dan karunia-Nya dari mereka.
